第十一章

凭信心而活的人（一）（十一1～7）

盼望你能以祷告的心来读这一章专论“信心”的伟大经文，致使你自己的信心得着坚固！要知道，基督徒常在信心上失败，乃因为我们对信心的性质、含义不清楚。这一章正是为此而陈明信心的真义，而且以圣经有名的“信心英雄”为左证，使我们了解信心实际之表现。

·信心的性质（1～3）

信心是那未见而实际可见的确据，并且也是我们获得实际丰富经历的预先证据。因此，有信心的人“因信”而看见的，比他肉眼所能见的更多，因他看见神大能之手！所以有信心的人是有把握的。同时，我们能了解世界万物的被造，也是建立在信心之上的。因此，我们惟有藉着信心才能正确领会宇宙与历史的奥妙。我们有没有看见神正在管理着历史里的每一件事呢？

·上古时期的信心（4～7）

请注意，作者所论述的信心英雄并非从亚当开始，而是从亚伯开始的，并且只提了三个名字。这三人合在一起，竟然组成一个“信心的圆环”：敬拜、行义与顺服：

1.亚伯的信心──亚伯用信心敬拜神，不像该隐只是循例敬拜。

2.以诺的信心──以诺以正义的行为得神喜悦。

3.挪亚的信心──挪亚照着神的吩咐去建造方舟，因而定了那世代的罪，换言之，他有顺服的信心。

祈祷：求父神赐我更大的信心，使我常活出信心的行为来讨祢喜悦。

 

凭信心而活的人（二）（十一8～16）

·亚伯拉罕的信心（8～10）

亚伯拉罕留下最美好的信心榜样，以致新约作者多次提及他，以他作为学习信心功课的榜样（参罗四章；加三11～29；雅二21～23；彼前三6）。亚伯拉罕的信心有以下的特点：

1.因信而顺服──神吩咐他从“吾珥”出去时，他还不知“往哪里去”，然而他就“遵命出去”，充分表露了他顺服的心。这种顺服的信心使他面向那不见之城而奔驰，可见信心只注意神，不注重后果，深信神会为他负责一切！

2.信心建在应许上──亚伯拉罕的信心表面上看来是极冒险的，但是由于他相信“神的应许”，就是“我要把这地赐给你”的应许（参创十二7），所以他成功了。为此，信心有神的话为根据便不是盲目的，而是有“理智”为基础的。

·撒拉的信心（11～12）

撒拉原本是小信的人，因她不敢信一个过了生育年龄的妇人仍能生儿育女，但后来她不再自信，却是信神，以致以色列后来的子孙都从她的儿子以撒而出。从绝境生出来的信心是宝贵的信心，使我们不再自信，而完全信赖全能的神。

·用信心等候天上的家乡（13～16）

我们需要以信心和盼望，等候那天上更美家乡的实现！

祈祷：求父神赐我活泼常存的信心，以致我能看透世上万事万物。

 

凭信心而活的人（三）（十一17～22）

我们可从今天的经文中看见信心的一个例子，就是面对那没有把握的事而具有的信心：

·亚伯拉罕（17～19）

这里提及亚伯拉罕在摩利亚山受神试验（参创二十二章）。他既然等了这么久才得着以撒这个儿子，现在神要他把这儿子献上，年迈的亚伯拉罕实在大惑不解。然而这件事就是要试验这位属神的伟人之信心。不论事情多么困难，他的内心如何挣扎，但亚伯拉罕仍照神所命令的预备一切，将儿子献上。我们看见亚伯拉罕的信心是完全的，他相信神必能使那死在祭坛上的儿子复活过来。他委实表现了绝顶的信心和顺服。当神的作为似乎令我们难堪或背乎我们的意愿时，我们仍能安然信靠祂，一如往昔吗？

·以撒（20）

以撒的信心在于他肯接受神颠倒人类承继的次序。要知道我们自己的计划常常被神取消或颠倒，我们肯乐意顺服吗？

·雅各（21）

这里最大的真理乃是，神拣选人有完全自由的主权，是约瑟蒙拣选而并非吕便！雅各的信心在于祝福以法莲与玛拿西，而不按照自己的意思祝福他自己的儿子。

·约瑟（22）

约瑟之死显明了神应许历史中的第三阶段。他在极其荣华的时候曾清楚地说，那些被他请到埃及居留的人，是不应当以埃及为他们永远的家乡。照样，现今的安息与痛苦都不能使我们忘记那未来的家乡──天上“应许之地”。

 

凭信心而活的人（四）（十一23～31）

当你读完这段经文，是否觉得不合理和可笑呢！有时神要我们属祂的人做一些似乎是很可笑和不合理的事，这是我们信心受试验的另一形式：

·摩西放弃一个尊贵的职位

神既然带领了摩西进入法老皇宫中接受了埃及一切高等的教育，而现在神却要摩西离开法老的家，这似乎是一件不合理的事（24）。他本有做埃及王子一切的快乐和特权，他更可以用他的权位去帮助以色列的子民，但他为甚么要离开呢？因摩西甘愿与同胞认同，“不愿暂时享受罪中之乐”，却愿意放弃荣禄，过受凌辱的生活。他的信心就是“恒心忍耐如同看见那不能看见的主”！

·以色列民行洒血的礼

以色列人一定会感觉将羔羊的血洒在门框及门楣上是多么难看及可笑的事啊！但是，这是他们可得拯救的唯一方法（28）。

·以色列过红海

神要以色列人行干地过红海，这是何等冒险和不合理的事，全民都有被淹死的可能，但他们的信心是在神里面，相信神能做人所不能做的事情，就是将海水分开！信心能胜过所有困难。

·以色列人围绕耶利哥城而行

这是所有事件中最可笑的一件，他们绕城而行，似乎是毫无意义，但这种“信心顺服”的行动，至终发生奇迹的效果，不须动用一兵一卒，竟能成功地夺取了这坚固的城。

祈祷：求神使我一心一意完全信靠祢。

 

凭信心而活的人（五）（十一32～40）

这里的信心可分为两部分：

·信心的成就（32～35上）

请注意信心所成就的事情：“因着信，制伏了……，行了……，堵了……灭了……。”人世间的各种困难都被信心消灭了。

这一段包括了两个时代，那就是神治时代与王政时代。在神治时代中，那显著的信心英雄被提名的有下列几个人：胜过米甸人的基甸、胜过迦南人的巴拉、胜过非利士人的参孙、胜过亚扪人的耶弗他。这些人的特点都是较列祖为软弱的，但仍被神所使用。渲是基于他们有信心而建立了伟大的功业。在王政时代，被提名只有两个人，一个就是以色列国最伟大的君王大卫，另一个是以色列国最伟大的政治家和属灵领袖，被称为先知的撒母耳；伴着他们两个人的还有若干未提名的著名先知，如但以理等。这些人所有的成就都是由于信心而来的。但这些人也有失败的时候，当他们缺乏信心时，就会失败；只是在失败之中，他们仍然信靠仰望神，不致灰心绝望！

·信心的坚忍（35下～40）

我们很难相信坚忍与成就二者是同步的，但这段经文明确地给我们知道，这些人在似乎失败中却大奏凯歌；他们的失败就是他们的成功。第39～40节乃是全章的结论：旧约圣徒受训练的漫长时期中，神对他们的应许并未实现，要等到基督降临时，才能完全实现。──《新旧约辅读》

第十二章

人生竞赛须知（十二1～17）

第十一章是回顾，而第十二章乃是展望将来。第十一章所论的信心的成就与坚忍又于本章出现，前者见于第1～2节，后者记在第3～11节。

·人生的前途危险与鼓励（1～2）

我们要使面前漫长的人生道路达到神拟定的目标。作者将人生比作“路程”，原文是指赛跑场的跑道，其上有见证参赛者的观众，他们坐在观众棚上观看赛跑。同样，在我们人生旅程上，“有许多如同云彩般的见证人围着我们”，这些见证人便是第十一章的信心英雄，他们已跑过了人生的道路，给我们证明了信心的路程是行得通的。但人生旅程亦有两种障碍，其一是重量的缠累；一切负累物都必须先放下，才跑得轻松快速。另一障碍是习惯性的犯罪，所以罪必须时时对付，仰望信心创始成终的耶稣，才能在圣洁的路上跑得合神心意。

·管教的必须性，方式与结果（3～17）

管教的必须性与合理性是每一个正常的家庭所承认的；照样，神对我们这些儿女，也必然在我们犯错时施行管教，祂要我们从错误中学习，使灵性得着莫大的益处。在管教时，那最能使我们忍受的力量，乃是耶稣曾受苦至死的事实（3）。要知道，我们要跑的并非短途，而是一个长途的赛跑，没有忍耐就永不能成功！人生道路有我们当尽的本分：就是“追求和睦和圣洁”，过积极向善的生活（14～17）。

祈祷：求主助我坚忍，跑完人生的旅程，得祢的奖赏。

 

旧约威严与新约慈怜的对比（十二18～29）

本段可算是本书最后的一个警告，这警告乃牵涉到“固执的危险”。一个母亲时常对一个固执的孩子这样说：“我要告诉你多少次你才不这样做？”同样，神也是在这些经文里对我们说话：

·从西奈山而出那可怕的声音（18～21），代表了旧约的特性是威严的。

1.神的性质：“有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音”，象征了神的威严、圣洁，公义和忿怒。

2.神的声音：神震动的声音令人不愿再听见。

3.神的异象：摩西在异象中看见神的威严可畏后，便产生“恐惧战兢”的情绪。

·从锡安山而出那温柔慈爱的声音（22～24），代表了新约的特性是温柔慈怜的。

1.属天的性质：是“天上的”、属灵的、凭信心而有的。

2.神的声音：是一个慈爱的声音。

3.亲密的团契：在天上的圣城里，有天使和比我们先到那里的信徒，我们在那里可与他们有亲密的团契和交通，何等美好愉快啊！

·更重的责任与本分（25～29）

神的声音是最后的，其震动是空前绝后的。我们如今要时常到祂面前倾听祂的声音，并要殷勤事奉和敬拜祂。

祈祷：求主保守我，并使我顺服听从祢的吩咐。──《新旧约辅读》

第十三章

基督徒生活的质量（十三1～16）

作者在结束这书信前，吩咐我们许多应当履行的本分──个人的、社会的、宗教的，这些本分表彰了基督徒生活应有的质量：

·务要常存弟兄相爱的心（1～3）：倘若爱心不是实践的，就一点用处也没有。何处有真爱，何处就有记念那些缺乏的人（2），这不只是在言语上的，乃是在行动上的。就在今日学习以行动去爱你的基督徒朋友、办公室的同事、工厂里的工友、医院中的病人、课室中的师长与同学，也爱那正在受苦害的人（如难民、伤残人士、孤寡、弱智者等）吧。

·要具有贞德的品行（4～6）：对婚姻的忠诚是安全的保障，一切婚外的性行为都是缺德的行动，且破坏美满婚姻的神圣理想。人也要在钱财上有妥善廉洁的美德，不可贪得无厌，以致受钱财牵制，乃要养成知足常乐的品质。

·要记念已过世的传道人（7～14）：要记念那些已过世但真心一意为主的传道人，“效法他们的信心”。特别学习他们对基督（8）、对真理（9）、十字架（10～11）以及世界（12～14）的态度。但那些最好的属灵领袖，至终亦要离开我们，只有至大的传道人基督，是永远长存的（8）。

·要常张开颂赞的嘴唇（15），歌唱赞美神的大恩。

·要行善，乐意在钱财上捐输（16），不可吝啬。

祈祷：求主将这些话刻在我心中，使我在生活上实践这些美丽的质量。

 

结束前的嘱咐（十三17～25）

“总括而论”，作者还有许多话要说，虽然他已写了这许多，但仍觉得只是“略略”写了！（22）不过他一定要作结；在结束前，他再三嘱咐读者几样责任，并为他们祷告：

·敬重神的仆人（17～19）

作者在第7节中劝勉我们要记念那些已过世的传道人，现在他要信徒特别敬重现时仍忠于职守的主的仆人。敬重的具体表现是：在物质上供给他们，要有合理的薪酬和福利制度，使他们在生活上无后顾之忧，专心一意传达神真理的道；另一方面，我们也要在真理上顺服他们的教导和劝告，要在私祷中为他们祷告，使他们能胜过自己的软弱，以致“自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行”，这样，讲道才有能力！

·祷告与祝福（20～25）

作者最后要为读者祷告，请注意其中的呼吁（20），和那广博的要求（21上），以及那结束的颂词（21下）。有圣经学者说，这一个祷告几乎包括了全部书信的纲要：

1.生命最高的目的──“遵行神旨”。

2.生命最大的需要──“在各样善事上得到成全”。

3.生命最完美的表白──“心里行祂喜悦的事”。

4.生命最荣耀的证实──“赐平安的神”。

5.生命最广泛的保障──“主耶稣由死里复活”。

6.生命最简单的秘诀一一“藉着耶稣基督”。

7.生命最完美的实现──“愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们”。

第22～25节乃是本书信的结论。──《新旧约辅读》