第一章

基督的启示（一1～6）

·全书的引言（1～3）

启示录应称作“耶稣的启示”（1），其目的乃是“将必要快成的事”晓谕出来，使人明白神对这个世代的计划。所以，启示录是一卷预言的书，许多信徒都以此卷圣经较难明白而忽略它，甚至跳过不读，其实我们正需要用心地钻研，因为“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（3）而且，此书乃为你和我而写的（1），因为凡是重生得救的基督徒，皆是主用自己的生命买赎过来的仆人！

·致众教会之信的引言（4～6）

1.七教会（4）：“七”是在启示录中常常出现的数字，是“完全、充足”的数目。七个教会代表了所有当时的教会和现今的众教会，就是那些被主耶稣的血拯救脱离罪恶，能以事奉神的人！（5～6）

2.教会的主：我们都是神的祭司，基督的仆人；惟有主耶稣才是教会的头，是教会的主。第4～6节对这位主有很清楚的介绍，祂是：

?昔在今在以后永在的神──在祂没有改变，祂超越时间的限制。

?那诚实作见证的──是最可靠的。

?从死里首先复活的──祂是生命的主，给我们带来实在的盼望。

?世上君王的元首──祂满有权能。

?爱我们──以行动表明只有祂才是真爱我们。

我们有一位这样的主，完全是祂的恩典。但愿荣耀、权能归给祂！

祈祷：求主助我能明白主耶稣的启示，并且努力遵行，作个有福的人！

 

为主甘受患难（一7～11）

·荣耀的基督

启示录的基督不再是被藐视、被厌弃、被欺压的耶稣，乃是满有尊荣、权能的主（7～8）。祂是：

1.再来的主（7）：他带着荣耀和审判临到地上，届时全球的人都要看见。撒迦利亚书十四3～4甚至论到祂降临的时间（那时）与地点，也就是启示录十六16所说的哈米吉多顿大战。现今祂耽延未来，是要给世人有悔改的机会。

2.自有永有的神（8）：曾经有人这样问：“神造万物，那么，神自己又是谁造的？”答案很简单，祂若是被造的，怎可算是真神？

3.全能者（8）：在启示录中，“全能者”曾经出现过九次，说明祂是一位无所不能的神，是最可靠的。

·作者约翰

这位“我约翰”一直以来被公认是主的使徒约翰（9～11）。请看他说：

1.你们的弟兄（9）：他没有称自己为使徒，也不叫自己作监督，他是谦卑的。其实圣经常给我们看见一个道理，就是一个人越认识主，就越谦卑。

2.有分在患难中（9）：“患难”与“灾难”在启示录的分别是：患难是信徒所经历的，目的在试炼人的信心：而灾难则用在世人身上，目的在于对付罪恶及审判罪人。神常藉患难造就人、使用人。就好像保罗在狱中写了狱中书信：约翰在充军时写了启示录：本仁约翰在狱中也完成了巨着《天路历程》……这些作品都造就了不少人。

约翰指出他所受的患难是因“神的道”和“为耶稣作见证”的缘故；耶稣曾说：为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。

默想：我是否深切地认识这位主？是否能为主的缘故勇于作见证？

 

荣耀的基督（一12～20）

·约翰所看见的主（12～16），是一位再来的主，满有威严和荣耀：

1.祂身穿长衣，直垂到脚（13）：这样的形容好像以赛亚书六1的情形。这是一个圣洁的装饰，也是一个审判者的打扮，使人看了深感自己的污秽（参赛六5）。

2.祂胸间束着金带（13）：为甚么不把金带束在腰间而在胸间呢？胸怀是代表爱的地方，这位再来的主把爱约束起来，因祂专为审判而来。

3.祂头与发皆白（14）：不是老态的表现，却是圣洁、荣耀、智慧的象征。

4.祂眼目如同火焰（14）：主的眼目清洁，能看透万事，任何事物及人都躲藏不住，必被揭露。

5.祂脚如炉中锻炼光明的铜（15）：是强而有力的（参但十6～7），能践踏一切的仇敌。

6.祂声音如同众水的声音（15）：有排山倒海之势，满有权柄，无人可与祂争辩。

7.祂右手拿着七星（16）：右手代表神的大能和保护；教会的使者（20）能在祂的右手中是极为安全的。

8.祂口中出来一把两刃的利剑（16；参来四12）。主将要用神的话来审判教会与世界。

9.祂面貌如同烈日放光（16）：因主是公义的日头。

·主的自我介绍（17～20）

祂是首也是终，一切都在祂里面；他是一位从死里复活的主，而且活到永永远远。他拿着死亡和阴间的钥匙，祂不单是一位生命的主，而且掌握着一切生命的权柄。主对约翰说：“不要惧怕！”惟独那些对主不忠不信的人，才要惧怕这位带着威严、审判的主！

默想：我将如何面对主？我惧怕吗？──《新旧约辅读》

第二章

重拾爱心（二1～7）

在约翰的时代，教会已在欧亚非三大洲的很多地方被建立起来了。主耶稣特别挑选了在亚西亚的七个教会，且在次序方面有一定的排列，这实与预言有关。虽然如此，每一封信的内容信息，也是主今日对我们所讲的话（7）。

以弗所教会

·被称赞，因为这教会有许多优点：

1.负主所负：肯效法主的榜样，努力传福音，甘愿付出忍耐、劳苦的代价（2～3）。

2.忧主所忧：为教会中的恶人、假先知而忧心，这正是主的心肠（参太二十四4～5、11）。

3.恨主所恨（6）：结党纷争乃主所恨之事，以弗所教会能在这事上与主同一态度，在行动上与主同心。

以弗所教会的种种长处是主所知道的（2），因为我们的主是在金灯台（教会）中间行走，所以祂也很清楚教会的缺点。

·受责备，因为他们把起初的爱心离弃了（4）

主非常看重这个起初的爱心，甚至重于教会许多长处的总和，主很严重地警告他们：若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去（5下）。所谓起初的爱，就是对主单纯、没有附带条件的爱，以主为荣为乐，甚至愿意为主牺牲；这都是主所看重的。

“回想”继而“悔改”是唯一得着复兴的途径。许多人只晓得“回想”，徒然带来不少后悔与唏嘘；惟有加上“悔改，行起初所行的事”才是对的。

默想：我是否有把起初的爱心离弃了，若有，是从哪里坠落了呢？

祈祷：主啊，因祢的爱使我得生命，我愿一生敬爱祢。

 

至死忠心（二8～11）

士每拿教会

在约翰的时代，这教会遭遇很大的逼迫，比其它教会所遇到的更为厉害，所以她可用来预言教会历史中受迫害的时代（主后100～313）。这期间的教会，前后遭遇十次大逼迫，千万信徒因此而殉道。他们以从容的态度面对苦难，甚至死亡，值得我们引为勉励。比如当时的教父坡旅甲，在敌方软硬兼施的情况下仍坚持说：“不要再劝我否认基督，在我事奉的八十六年中，我的主对我很好，我怎能对祂不忠和否认祂？”

·教会的主

1.主耶稣体恤士每拿教会的处境，知道她所受的患难，明白她为主的缘故而自甘贫穷（其实在主的眼里她是富足的，9）。因为祂曾经“死过”（8），所以，祂的体恤并非虚浮的。

2.主耶稣赐下安慰（10）：“你不要怕”，因为这都是魔鬼的工作，而且这些患难是有限度的，不会长久（十日）。魔鬼纵使在这世上有莫大的权柄，却必须得着神的许可才能行。

3.主耶稣勉励那在患难中的教会（10）：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”，这是一个带着应许的勉励。

我们的主真好！祂不是让我们单独面对患难，不是让我们独自承担重负，乃是在我们旁边不断地支持、安慰及鼓励！但愿我们也能如此说：“我的主对我很好，我怎能对祂不忠？”

祈祷：主啊，我感谢祢！因为祢死过又活，因为祢赐下宝贵的应许！

 

坚守主名（二12～17）

别迦摩教会

此信的首句话，“那有两刃利剑的……”（12），很清楚将主耶稣审判的容貌描绘出来（参一16）。可见主所讲的是很重要的话，到底这别迦摩教会的问题出在哪里昵？

·有撒但的座位（13）

在该城之内，有撒但的座位，这是非同小可的事。在教会中，应当让主耶稣基督居首位，勿让魔鬼有座位！主要求教会对祂忠贞，专一爱祂、服事祂，旧约以色列人被神撇弃，正是因为对神不忠。可见：

1.撒但常要高自己，贬低神。同样牠亦要人以神为不重要的（参赛十四12～14）。

2.撒但是与神为敌的，牠亦要人远离神、怀疑神，甚至攻击神和祂的仆人（13）。

·有人意的运动（14～15）

14及15节明显指出别迦摩教会中有人服从巴兰和尼哥拉一党人的教训，这都是教会的主所不喜悦的。甚么是巴兰的教训呢（参民三十一16）？接着在14节下就将原委说出来了，即吃祭偶像之物和行奸淫的事。这些放纵的罪，是神严厉吩咐属神的子民要弃绝的（参利十八～二十）。教会在此光景之中，必定失去神的同在，招至刑罚。至于尼哥拉一“党”，仿佛是说要建立人间的势力，将别人分别出去，这亦与主的教训相抵触（参约十三），使教会失去爱和合一的见证。

无怪乎主这么严厉地责备他们，因主不愿祂的教会有瑕疵。

默想：在你属灵的生命中，谁坐在你生命的宝座上呢？

祈祷：主啊，使我坚强奋勇，面对各种挑战。

 

等候主来（二18～29）

推雅推喇教会

按着受信教会次序的编排，推雅推喇的教会是第四个接到信的教会，也是首封提到“主再来”的信（25）。这里很清楚地描写出再来的主的容貌（18，参一13～16）。

·眼目如火焰（18）

主耶稣的眼目是明察秋毫的，连人的肺腑心肠（23）都逃不过这明如火的目光之查察。故此教会内一切的罪恶，都无法隐藏起来（20～21、24）。

在主的明察之中，祂亦将那为主而保守自己的人分别出来（24）。主是完全知道的，这是推雅推喇教会“其余的人”之安慰。可见，我们为祂而作的和为祂所保守的是多么有价值的啊！

·脚像光明的铜（18）

这位教会的元首，不单用眼细察，对于不忠于祂的教会，祂亦不会轻易放过，因这对像光明铜的脚，要将教会中败坏的事物和人物践踏在脚下。“铜”──在圣经中一向是象征主的救赎，可是对于那存心不肯悔改，忽略主救恩的人，主的救赎使成为他们的审判（20～23）。

·我要赐给他权柄（26）

当主耶稣从死里复活后，祂在加利利的山上，向使徒们说“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太二十八18），我们的主不单对祂的教会有绝对的权柄，连宇宙万物都伏在祂的权下。祂不只有审判的权柄，也有赏赐的权柄，对于每一个忠心的基督徒，祂要将祂的权柄赐给他们；因此，虽然我们目前因忠于基督而受苦，但想到将来的荣耀，又何足惧怕！

祷告主啊！求祢保守我，让我一生忠心于祢！──《新旧约辅读》

第三章

名活实死（三1～6）

撒狄教会

教会的主──耶稣基督，是重实情而不讲人情的，撒狄教会在祂面前是不能隐藏的，祂深望祂所爱的教会圣洁无瑕。

·其实是死的（1～2）

在这两节经文中，我们看见这位教会的主，面对这按名是活的、其实是死的撒狄教会，真是用心良苦。祂很直率地将他们的实况说出来：“其实是死的……因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。”可见撒狄教会的“死”，是因为没有好的行为与她所得着的名相称（参弗四1）。正像雅各书所说的：“信心若没有行为就是死的。”（雅二17）事实上这死的行为，往往成为别人相信基督的拦阻。

·所以要回想（3）

这是主给撒狄教会一个复兴的机会和方法。回想甚么呢？

1.怎样领受与听见：教会要追想最初的时候，她所听见的和领受的是甚么，也要追想那基要的真理──那救人，使人得永生、使生命得改变的福音。

2.又要遵守并悔改：一个人蒙光照，知道自己的亏欠，但这并不足够，主要求我们从恶道上回转，归向祂（悔改之意），亦要追求实践主的教导。

·未污秽自己（4～6）

主耶稣赏识那些在逆流中为主站稳的基督徒，他要赞赏他们，要赏赐他们，这真是何等大的荣耀！在洪流中，为主似乎失了许多的东西，得了不少的辱骂，但这岂能与永远的荣耀相比！

祈祷：主啊！求祢保守我作中流砥柱！

 

得胜者得冠冕（三7～13）

非拉铁非教会

非拉铁非教会是七教会中第二个没有被主责备的教会，其余五个都令主担心与难过。能对主尽忠的，我们看见主对她有何等大的恩典。

·“给你一个敞开的门”（8）

这门是由那位拿着大卫的钥匙、名为诚信真实的主给他们开的。主要使用他们，让多人一同进入大卫王所得的永福之中。这门是主为着那肯为祂尽力的教会而开的，好使他们得着成功的喜乐。

·“我要使他们在你脚前下拜”（9）

那到他们脚前下拜的人，是敌人（撒但一会），主会高举一个肯忠心于祂的教会，撒但不单不能害他们，还要伏在教会权柄之下。

·“保守祢免去你的试炼”（10）

因为教会已守了主的“忍耐之道”，在普天下人受试炼的时候，得到主的保守，这真是何等的恩典。

·“我要叫他在我神殿中作柱子”（12）

那为主得胜的教会，主赏赐他作神殿中的柱子──在殿中成为重要有用的部分。

·得主所赐的名字（12）

主要将神的名、神殿的名和主的新名赐给那得胜的教会。

当看到以上极大的恩典，表明那以行为遵守主道，没有弃绝主名，肯为主出力的教会，主极为欣赏。但是主也有一句警惕的话：“你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（11）教会当小心，不要因自满而失败。

默想：我们有没有得胜的生命与生活，可得主的赏赐？

祈祷：主啊，使我作忠心的仆人，能因祢而得胜。

 

不冷不热者被弃（三14～22）

老底嘉教会

一般来说，老底嘉教会可代表今日末世的教会。

一开始，主耶稣就以严厉的词句指斥她的不是，并加以非常的警告。所以今日的信徒不应忽略，也该来个自我检讨。

·不冷不热（15～16）：主耶稣对信徒的要求是有“热心”，恒切地事奉祂（参罗十二11）。

·自满无知（17～18）：老底嘉教会满于现状，没有追求的心，皆因她看不见自己的缺乏，不认识自己。

某老先生偶然经过一面镜子，惊见镜子里的竟是一个满头灰白、脸上绉纹纵横的老头子，原因是他已太久没有好好地对着镜子看自己了；许多信徒也太久没有好好地面对主，静思主的话，以致不认识自己。

第18节中，主耶稣指出他们的需要：

1.火炼的金子：可包括诸般属灵的财宝，但特别是指到神的话（圣经）。今日有不少信徒不以神的话为宝贵，听而不想，更不用说行道了；更可惜的是许多教会也不以纯正的道教导信徒。

2.白衣：是指基督的义，穿上白衣的人便有基督的义，就是圣洁的行为与生活，不被世界所同化的。

3.眼药：教会没有分辨的能力，因为能污秽灵魂之窗的事物太多了，我们需要保守自己，求主擦亮。

·耳朵发沉（20）：为何主耶稣要加上“若”字呢？因为许多人听不见主的声音，圣灵微小的声音常被人的声音和自己的喜好所遮盖了。让我们用点时间，侧耳听听祂微小的声音吧！

祈祷：主啊！求祢怜悯我，我愿付上代价（买）、付出时间，好好的校正自己。──《新旧约辅读》

第四章

以后必成的事（四1～11）

“此后”（1）一词说明教会的时代（前两章）过去了，现在进到另一个新的阶段，即教会被提和地上七年大灾难的开始！而本章是论述天上的情况。

·神的宝座（2～3）

1.安置在天上：与地上的宝座有很大的分别。它是不受时间、空间限制的，并且它的权力是无限的。

2.神坐在宝座上：是那么的安稳及满有权柄：

?好像碧玉和红宝石──碧玉的特点是“明如水晶”（参二十一11），说明了神的圣洁与荣耀。红宝石颜色火红，说明了我们的神乃是烈火，是公义的。

?虹围着宝座如绿宝石──虹乃是神与挪亚立约的记号，绿宝石喻意神的慈爱；因此在审判的大日子里，神仍有恩慈对待那那愿意回头的人。

·宝座的四周（4～8）

约翰看见天上的异象，就是在宝座的四周出现七样东西：长老、闪电、声音、雷轰、火灯、玻璃海、活物。

1.二十四个宝座上有二十四位长老，各戴金冠冕，身穿白衣（4）：这些都是得胜者的打扮，是教会的记号。因此这二十四位长者乃是代表教会，他们开始在天上与基督一同作王。

2.有闪电、声音、雷轰从宝座中发出（5）：表明神宝座是为了审判世人而设立的。

3.点着的七盏火灯（5）：表示祂要在大灾难期间显出公义。

4.如同水晶的玻璃海（6）：以人为首的政治，就如波浪翻腾的海，很不稳定，但在神权治理下的社会，却是平稳安定，如同水晶。

5.四活物（6～8）：神所造尊贵的天使，他们在宝座的四围，随时等候神的差派，向世人施行刑罚（参六1、3、5、7）。

祈祷：主啊，世事早为祢所定，求祢赐我顺服的心。──《新旧约辅读》

第五章

犹大的狮子、大卫的根（五1～14）

很明显的，启示录四至五章所记的异象，是关于一个审判的场景，神审判的宝座出现了，跟着出现的是神右手中的书卷、七印及羔羊。

·书卷加上七印（1～5）

这书卷是皮卷，是神的计划，是主要向约翰所启示的（参四1）。这计划在神的右手中，而且里外都写上字，表明神的的计划已非常完全，无需再作加添。但这书卷被加上七印，没有人能展开，因此神的计划便不能施行出来，因为在这罪恶满盈的世界中，没有人去止住罪恶（参但九24）。所以约翰为此而哭起来。

·配揭开七印的羔羊（6～8）

当长老叫约翰看这犹大支派中的狮子时，也竟看见羔羊而不是狮子。这羔羊：

1.像是被杀的──主的身上仍有死伤的痕迹（参约二十25）。

2.有七角七眼──祂是全能、全权、全智的，是值得宇宙万物所俯伏敬拜的。

3.是站立的──我们都知道当主成就了救赎的工作后，便升到天上，坐在神的右边，表示工作已经做完了。但此时祂却是站立的；祂又要开始工作了，因为神给世人恩典的时代已经过去，现在已是审判的开始。

·美妙的大合唱（9～14）

赞美的对象是那坐宝座的和羔羊（13）。首先是四活物和代表教会的二十四位长老，他们唱出主耶稣所作何等丰富的救赎；跟着有千千万万的天使加入歌唱的行列，献上完完全全的赞美；最后，宇宙所有被造之物都同声加入，把颂赞、尊贵、荣耀及权势全归给神和羔羊。这真是一个非常伟大的场面，何等使人感动！

祈祷：主啊！愿祢快快的来到，让我也可以加入歌颂的行列。──《新旧约辅读》

第六章

忿怒的大日（六1～8）

第四至五章描述天上正为地上的审判而作准备；第六章给我们看见审判正式开始了，这审判是直接由主耶稣执行的，因为揭印的正是羔羊。

七印灾难中的前四印（1～8），是预言在灾难期间，有敌基督的出现，他模仿主的作为，骑着马而来，并且影响快速而有力。

·白马（第一印，1～2）

敌基督的政治是采取和平的手法（白是和平的颜色），假冒自己是光明的；他拿着弓却没有箭，表明他只有拉拢的力量却没有攻击之能力，其力量是不实在的，徒有冠冕而没有宝座；明显地他没有经过打仗，所以他的得胜是不流血的，是外交上的。

·红马（第二印，3～4）

敌基督在地上的工作是一步步来的，先是利用政治的力量拉拢全地跟从他，继而利用军事的力量支持他（红色是战争的颜色）。他的任务就是扰乱天下，使人人彼此仇恨。

·黑马（第三印，5～6）

敌基督将会在经济上操纵大权，慢慢走向独裁的政体。他的经济体系叫人受苦，使人在恐惧和悲惨中生活（黑色），就如：

1.经济不稳定（似乎有声音说）；

2.粮食及药物都极缺乏（6）；

3.交易方法完全操纵在敌基督手中（手拿天平，参十三16～18）。

·灰马（第四印，7～8）

这马预言敌基督的宗教势力：一片暗淡，没有希望，违反宗教带来希望的原则（8）。“有权柄赐给他们”，“他们”是指下文的刀剑（红马）、饥荒（黑马）、瘟疫（灰马）和野兽（白马）。与敌基督反对的人，必有四分之一在压迫中被杀。

祈祷：主啊！求祢开我的眼睛，使我明白祢的计划与奥秘。

 

末后的灾难（六9～17）

·第五印（9～11）

这印一揭开，就马上给我们看见死亡及听见被杀之人的呼喊声。

1.被杀的人（9）：这些人到底是谁呢？正是第8节所说地上四分之一的人；他们在大灾难中信了主，并且为主的缘故而被杀（在祭坛下）。当教会被提后，地上有不少挂名的信徒醒悟过来，赶紧在此时归信主；此外也有些曾听过福音的人，在此时加入信主的行列。所以我们现在努力传福音虽不都立时见效，却仍是很有价值的；不过，在此时才信主的必要忍受许多痛苦，也必须被杀（11）。

2.同作仆人（11）：在大灾难期中信主的人，虽有得胜的白衣穿上，但他们的身分不是“教会”（主的新妇），不能与主一同作王，仍是仆人的身分。

·第六印（12～17）

揭开这印时出现了末日的景象，此乃表明神的警告：谁能在神忿怒的日子中站立得住呢（17）？世人估计自己的能力，是无法与神对抗的。世人寻找山洞和岩石的保护，却可惜没有找到那位万古的盘石，以致落在如此恐惧之中（15～16）。

祈祷：主啊！求祢帮助我，无论得胜不得胜，都竭力把福音传开，因为这灾难太可怕了。主啊，开我的眼睛，也开他们的眼睛吧！──《新旧约辅读》

第七章

属主者受印（七1～17）

这章圣经是主在揭开第七印前所加入的一个插段，内容提到两类的仆人：

·受印的神仆（1～8）

当执行审判的四位天使正准备施行刑罚之际，第五位天使赶上来，拿着永生神的印，印在以色列家那十四万四千在地上为神作见证的人之额上，使他们从世人中分别出来，免受伤害（3；参九5）。这是神对以色列人应许的应验，就是在患难中为他们留下余种（参王上十九18；赛一9；亚十二6～十三9）；他们也是以色列人初熟的果子（参十四4），表明有更多以色列人将要得救。

这里说受印的有144,000（144=12×12，12在圣经里是一个事奉的数字，12×12就表明是完全的事奉），圣经的本意并非要记载一个真实的数字，乃是藉数字表达一种性质，在大患难中为主作见证。

·天上的神仆（9～17）

这段是作者所见在大患难中被提的人，许许多多的人（9）。

1.他们是谁？不是教会，因教会已被提；他们是大灾难期间信主的人（13～14）。

2.他们的地位（9～15）：他们不能与主一同作王，但却能在神殿中事奉。据经文所说，他们就像旧约时代殿中的仆役一般。

神赐给他们七种永远的福乐（15～17），所以他们在神面前献上极大的感谢和赞美（9～10）──影响到所有被造之物（宇宙）都向神俯伏敬拜，给神予羔羊完全的赞美（七样）。

祈祷：主啊，求祢助我在一切环境中，依然信靠祢的大能。──《新旧约辅读》

第八章

灾祸频临（八1～13）

八章1节接着第七章末段，是使徒约翰在天上所见的景象：1～6节是为七号的灾难而作的准备，8节到九22乃是描述在地上各样的灾害。

·天上的寂静（1～2）

六9～17节指出天上原有一片热闹（欢乐的）气氛，可是当羔羊要揭开第七印时，马上开始了二刻钟的寂静，静得叫人害怕，因为严酷的审判即将临到！

印是由羔羊揭开的。揭印时的声音必定不大，但吹号的声音却不同，必定大而且传得很远；故此，七印的灾害或许会有人以为不是出于神的刑罚，而七号之灾却是人人皆知是来自神的，只是故意不悔改而已（参九20～21）。

·天上的预备（3～6）

1.烟：烧香的烟。这与旧约会幕中烧香的事奉有关，这香的烟上升到神面前，表明人的祷告为祂所悦纳。

2.祷告：来自众圣徒的，就是在大灾难期间信主的人，他们的祷告在推动神的手作工。

3.坛上的火：表明神听了众圣徒的祷告，将在地上施行刑罚。

当火被倒在地上时，就有雷轰、大声、闪电、地震（都是审判的记号），七位天使准备吹号了！刑罚开始了！

·前四枝号筒（7～13）：后三年半开始了。

它们对自然界带来很大的伤害（间接攻击人类）。四号接连吹响，将神的忿怒尽都倾倒出来（参六16），但其中仍有祂的恩典与慈爱，因为这刑罚是有限度的（三分之一）；而且有飞鹰的警告在空中发出（是众人可见之处），催促世人及早悔改。

祈祷：生活在祸患丛生的社会，求主使我以信心度日。──《新旧约辅读》

第九章

生、死不得的痛苦（九1～11）

七号筒之灾可分为三段，就是前四号，第五、六号和第七号筒。第五、六号之灾是神对不信者直接的攻击。

·坠落之星（1～2）

这星从天落到地上，多本圣经译本都注意到这星是由天坠落（并非自然而下，是有被逐之意），而且是已经成就了的事，这星与八10的星完全不一样，乃指与神为敌的魔鬼撒但（参赛十四12；路十18；启十二9）。

·蝗虫之灾（3～11）

这些蝗虫是从无底坑出来的，而无底坑是用来囚禁邪灵的地方（参路八31；罗十7）；所以这些蝗虫是超自然的、是邪灵的工作。在七年大灾难中邪灵要迅速充满全地，或附在人身上，策动战争。牠们的特征是：

1.其权力有所限制（4～5）：牠们不可以伤害植物，显出了神的慈爱，若植物也遭毁坏，恐怕人类再无东西可吃了。牠们又不可伤害有神印记的人，就是说，那些为神作见证的人是受保护的。牠们不可使人死亡（只许伤人五个月）。

2.其害使人痛苦非常（5～6）：这样的灾害叫人求生不得、求死不能。蝗虫之王是亚巴顿（希伯来话）或亚玻伦（希腊话），意即“灭亡者”──在以色列人及外邦人的眼中，蝗虫之王就是人类的毁灭者。

3其样貌怪异（7～10）：好像预备出战的马（战争的装备），头上戴的好像金冠冕（头戴钢盔，战斗机的机师），男束女发（7～8；正是二十世纪潮流的打扮），像狮子的牙齿（没有人性、残忍无情），有蝎子的毒钩尾巴（尾部喷射毒气伤害人类），有许多车马奔跑上阵之声（轰隆之声非常可怕）。

这是约翰在主后九十年左右看见的异象，却把现代的武器描述得如此清楚，可见圣经的宝贵，其预言的准确性，真叫人惊奇！

祈祷：主啊，使我更努力，引人归祢，使更多人可免去因罪而来的痛苦。

 

执迷不悟（九12～21）

·金坛呼声（13～14）

这坛本是为罪人代求的地方，但是如今却发出声音向第六位天使呼唤，请他降灾与地上的人。可见在恩典时代，这金坛是代求的坛，但在审判之时，这坛却成了审判的坛了。

·四位使者（14～15）

“使者”与“天使”同字，可见这四位使者是指作恶的天使，他们被捆绑在幼发拉底河（在伊朗和伊拉克两国境内），到了适当的年日才被释放出来，完成神审判的计划。

·二亿马军（16～19）

相当大的数目，占现今中国人口的六分之一。毛泽东在世时，曾声言可以随时调派二万万军队前往战场，可见这个数目已不是甚么问题了。

1.胸前有甲──马与骑马的皆被金属品所遮盖（17），

2.头像狮头──大而且威风，也说明其凶残性（17），

3.马口与尾巴──是发出能力的地方（18～19）。有火、烟与硫磺出于马口，可见这口是一个发射弹药的地方，正如现代发射炮弹或导弹的工具。它的尾巴像蛇，能灵活地转动，并且这尾巴有头，有指挥的能力，能以害人，正像坦克车尾的机关炮。

神的话语实在太奇妙了！

这第五、六号筒带给世人极大的伤害，可是圣经给我们看见，世人仍顽梗不肯悔改（20～21）。主啊，怜悯他们！

祈祷：主啊，我现今应做甚么？──《新旧约辅读》

第十章

时不再予（十1～11）

正当世界经历了前六号的灾害之际，约翰就看见一位大力的天使，这正是后三年半更厉害审判的开始（十1～十一13）。

·大力的天使（1～7）

经文中介绍这位天使与别的天使迥然不同，他到底是谁？

祂以云彩为车（参诗一○四3；但七13），以虹为与人立约的证据（参创九9～17），以日为荣耀（参诗十九1～6），以火为威严（参出十九181；手中拿着展开的书卷（参五9），海与地都是属于祂的，祂是犹大的狮子（参五5）。因此，我们可以认出祂就是我们的救主耶稣基督。祂的出现是要宣告更严厉的审判即将来临，神的计划要速速成就，不再迟延（6～7；参罗九～十一）。

·约翰吃小书卷（8～11）

他听见他所熟悉的声音，是有权柄的声音，是主的声音（参一10，四1），因此约翰立刻顺服了。我们对主的声音是否也一样熟悉和顺服？

当他把书卷吃尽时，口中甘甜──接受神的奥秘，神的话语是极其甜蜜的，使人得着安慰与造就；但在肚子里消化后应用出来时，却是很苦的──这奥秘就是神极大的审判，实在是个苦难的日子。

祈祷：主啊，帮助我能作个忠心、顺服的仆人；求祢开我的眼睛，看见祢律法的奇妙；通我的耳朵，能听见祢微小的声音。──《新旧约辅读》