第十一章

奇妙的见证（十一1～13）

·一根苇子（1～2）

这是赐给约翰作为量度的杖，是一根审判的杖（参出七～十）。神要在圣殿、祭坛和礼拜的人中施行审判，因为在末后的日子，神的殿要重新被建立起来，恢复旧约时代的敬拜和祭祀；可是这敬拜却不合神的心意，故此量度的杖出现了，为要寻找那个隐藏起来行毁坏可憎的敌基督、假弥赛亚（他在圣殿中隐藏了四十二个月）。

·两个见证人（3～6）

在敌基督显露出来之际，同时有神的两个见证人出现，成为他多方面的拦阻。这两位见证人从神那里得了权柄和能力，对抗敌基督，并作传道的工作，叫敌基督敌挡不住。他们：

1.如以利亚满有能力（参王上十七1；王下一8～12）；

2.如摩西广行神迹（6）；

3.如约书亚和所罗巴伯被神所膏立（参亚四3～14），成为两个灯台（4）。

·被杀与复活（7～13）

1.神是生命的主：他们作完见证后才被杀（7），这是后三年半的末日（1,260天），过了三天半，神又使他们复活过来（11），可见一切皆在神的手中，魔鬼在祂仆人身上毫无权柄。感谢主！

2.得着莫大的荣耀：他们的尸体不得埋葬，让各人观看（电视、卫星转播带来的结果），这原是极大的侮辱，但神却使祂忠心的仆人得着极大的荣耀（11～12），全世界的人都看见他们驾着云彩升天去了。

祈祷：主啊，祢是该得荣耀称赞的，愿全世界都敬畏祢！

 

时候到了（十一14～19）

第七号吹响时就是第三祸的开始（15），也就是神奥秘成全的开始（参十7）。

第七号的吹响与第七印揭开时的情形刚好相反；第七印带来天上半小时的寂静（参八1），因有可怕的灾难即将来到；而第七号却是宣告一个喜讯──主的国即将成就在世上！所以，代表教会的二十四位长老为此而俯伏，献上感谢（16～17）。事实上，这是历代基督徒的祈祷：与盼望，愿主的国早日降临；这不单是我们，也是以色列人的祈盼──旧约先知所预言的弥赛亚要亲自来到，秉行公义，建立荣耀和平的国度（参赛二2～4；但二44）。

从第17～18节中，二十四位长老所说的，是对后三年半的宣告：现今正是神作事的时候了！就在此时，神天上的殿开了，约柜也出现了！这表明了神的信实。看到约柜，就看见了主耶和华与祂在地上选民以色列人所立的约，是永不改变的；虽然这约似乎是被遗忘了，但其实到了适当的时候，就要实现，因为祂是信实的神！祂是昔在今在的主（17）。我们要感谢祂！

第19节告诉我们，后三年半的灾祸是完全与以色列人有关的，神要把灾祸加在那些迫害以色列人的国度中，为要拯救祂的子民，成就所立的约。

祈祷：主啊，愿祢的国早日来到。──《新旧约辅读》

第十二章

天上地下的争战（十二1～17）

第十二章是启示录中最难明的篇章之一，我们研读时需要注意旧约中的弥赛亚预言和整个以色列的历史，就比较容易明白其中的要义。

·妇人的异象（1）

这妇人是在异象中出现的，是一个象征性的说法，是以色列国的代表，故发生在她身上的一切，也就是以色列历史的缩写。历史上的以色列本身就是一个神迹，是神大能的作为；神要她在这不同的时代中显明祂的作为。曾有一位英国君王问他的牧师，在这个世代中是否有神迹？他马上答道：“有！请看以色列！”一九四八年五月十三日以色列复国和一九六七年六月五日的六日战争就是最好的例子。

·妇人的艰难（2～6）

在末世的时代，以色列要经历极大的痛苦，主耶稣也曾用妇人生产之艰难来形容以色列将要遭遇的痛苦（参太二十四8）。在这末后的三年半，敌基督要毁约，以色列就成为敌基督和全世界逼迫的对象（参但七24～25，九27），但最后必要得救。当然这段艰难的时期是神所命定的，为要藉此教育这班叛逆的子民；这也表明神对他们的爱，因为爱才会有管教。

大红龙（撒但）逼迫妇人的原因是为了那生下来的男孩子（基督）──全世界人类的救主，牠用尽千方百计为要毁灭基督，但都失败了，反而基督藉着十字架胜过魔鬼（参来二14～15），并坐在神的右边（5）；撒但气极了，故把余怒全都投在这妇人身上！

·妇人的保障（14～17）

以色列虽在大迫害之中，但神没有改变其应许，仍用神迹奇事保护其选民，并养活他们三年半，正如昔日所行的（参王上十七）。

默想：神对以色列的恩典何等深厚，对我岂不一样！

祈祷：主啊，不论上天下地的争战，祢必能得胜。──《新旧约辅读》

第十三章

敌基督（十三1～10）

当第七位天使吹号时，天上就开始了争战。结果大红龙（撒但）被摔倒在地上（参十二7～9），这是世界的一个大祸患，因为魔鬼撒但住在人间！牠首先要迫害神的选民（参十二1～17）。第十三章描述在末后的三年半里，撒但利用敌基督（1～10）及假先知（11～18）施展其作为。

·敌基督出于海（1；参但七3）

但以理也提到有四兽是从海中上来的。海是起伏不定的，圣经和世人都同样以海喻政治；因此这兽从海中上来，是表明在世界政治极不稳定之时，没有人能把持的时候，敌基督就出现了，而且许多人跟从他（3）。

·敌基督的形像（1～2）

他到底是怎样的人？明显地他做事敏捷（豹身）；有稳健的判决和行动的力量（熊脚），故此很多人都服从他。但他的言语非常凶猛、狂傲夸大（狮口），做事没有人性（兽）。他是满有权力的君王（有十角七头──罗马十国和管理罗马帝国的七个王朝的权力都在他身上）。

·敌基督的权力（2、4～5、7）

他的权力主要是来自魔鬼撒但（当然是在神的允许中），所以他的权力甚大，但却是有极限的，只能任意而行四十二个月（5）。他的权力在属神的人身上似乎是得胜，其实是失败（10）。这只是要显明神的智能、圣徒的忠贞和忍耐而已。他只能制伏那些没有相信主的世人（7～8），这常是魔鬼一贯的作风：用自己的权柄去辖制属于牠的人！

“凡有耳的就应当听”（9），因为这是神的计划。敌基督的所作所为都在祂计划之中，他是神面前的失败者。

祈祷：主啊，我感谢祢，因为祢让我知道和明白祢的计划。

 

假先知（十三11～18）

这个从地中上来的兽就是撒但另一个工具──假先知（参十六13，十七至十八章，十九20，二十10）。他虽是人，但在神看来却是兽，是污秽的灵和大淫妇。为甚么？因为：

1.他具有兽性（15）──这位假先知和他所领导的宗教，并不是要帮助人和拯救人的灵魂，乃是要利用宗教的势力来逼迫人，叫人受痛苦，甚至使人失丧生命。

2.他具有魔鬼的灵（参十六14），到处迷惑地上的人（14）。

3.他是有丈夫的，所以称为淫妇（参十七）──这假先知与其宗教本来是信奉真神的，但要迎合人的意思而加入了许许多多迷信及敬拜偶像的事情，成了宗教上的淫妇。主素来称呼这等人为淫妇。

这位假先知在外表看来有两角如同羔羊（11），表面上是信仰基督的，其实是魔鬼的工具（说话好像龙）。所以我们需要以真理小心地辨认。我们应努力追求认识真理，免受迷惑，因为假先知亦能行大奇事，使人以为是神的作为。

假先知的主要工作是为敌基督做事──叫人拜敌基督（12～15），并归属于他（16～18），凡没有受其印记者都不得活。但他们的权柄是来自龙的，是有限度的。感谢主！

敌基督的数目是666，据说这是个计算机最易审核及辨认的号码，所以将来敌基督要控制整个世界是易如反掌的事。读到这里，不能不叫我们赞叹神的预言何等真实与奇妙！在七年大灾难中作基督徒实在不易，所以我们应更加努力，现在就迫切传福音，使更多人早日得救！

祈祷：主啊，开我的眼睛，让我看见世人的需要。──《新旧约辅读》

第十四章

新歌（十四1～7）

主施行审判的时候已经到了（7），七年大灾难即将完结！

今天所读的经文仿佛是灾难末期的一件小事，把将要发生的事及过去的事连在一起。

·神的仆人（1～5）

羔羊与十四万四千名神的仆人一同站在锡安山（是天上的锡安山，参来十二22），这班人正好与十三章所提到的二兽作一个强烈的对比：

1.他们是属神的，有羔羊及天父的名写在额上：而二兽是属魔鬼的。

2.他们唱新歌赞美事奉神（2～3），充满和平的气息，令人羡慕不已；而二兽的所作所为却使人害怕与不安。

3.他们是圣洁无瑕疵的（4～5），甚至在言语上没有诡诈，没有因着大灾难的迫害而说谎，实为难得；而二兽却满口夸大亵渎的话。

4.他们对神极其忠贞（4），竭力使自己专一跟从神；而二兽却是大淫妇，非常污秽。

这班人是犹太人中初熟的果子（4），在大灾难期间先得救，这表明了一个事实是：以后将会有更多以色列人跟着得救；正如基督是教会初熟的果子，相信祂的人也必照样复活一般（参林前十五20～21）。

·永远的福音（6～7）

有天使将永远的福音（真正敬畏、荣耀、敬拜神是有福的）传给地上的人，就是世上的各国各族各方各民，没有一个被遗漏而不得听见的。这是世人最后悔改的机会，祂愿意万人得救，不愿意一人沉沦，但愿我们都有主的心肠。

祈祷：主啊！我愿把握每一个机会为祢作见证，求祢帮助。

 

末后的收割（十四8～20）

撒但在这个世界（尤其是末世）的权力虽然极大，却是有限度及限期的。牠与其爪牙受刑罚的时候到了！

·两把快镰刀（14～20）

这是审判的刀。头一把要刑罚所有与神为敌的世人，就是敌基督的跟从者（庄稼）；第二把要刑罚那些跟随敌基督的犹太人（葡萄）。他们的结局是可悲的。

第一位天使已给人实在的劝告，叫万民离开虚假的敬拜（6～7）；第二位天使宣判那假宗教的结局（8），可见神给了当时的人两重的警告，祂实在是一位慈爱的神，因祂施行刑罚之前，再三的给世人悔改的机会；那拜兽和兽像并受兽印的人，其结局是极其可怕的，因为将会受到永无休止的痛苦（9～12）。

神发出这些警告，一方面是要世人仔细衡量，作出明智的抉择，晓得回转归向真神，另一方面是要提醒：及勉励那些在大逼迫中的圣徒（12）。神要我们把眼光放长一点，我们往往太近视了，太现实了，只顾为目前打算而忽略了将来的问题。

·有福之人（13）

就是那些在主里面死了的人（认识主的人，也是第12节所提到的那些守神诫命和耶稣真道的圣徒），他们的福气在于“息了那因敌基督而来的痛苦”，享受神所赐的安息与赏赐。这班人在极困难的环境中仍坚守自己的信仰，在极黑暗的时刻仍忠贞地发出一点点的灯光，似乎是没有甚么作用，也看不见甚么明显的果效，但神却记念他们的见证。他们的“工作”在神面前是有永远价值的！

为主所作的一切，必永不徒然！

祈祷：主啊，开我的眼睛，让我知道在这个世代中该为祢作甚么。──《新旧约辅读》

第十五章

摩西的歌、羔羊的歌（十五1～8）

这章圣经是七年大灾难中末后七灾的开始（1）。

·站在玻璃海上的人（2～4）

玻璃海是在神的宝座前（参四6）。这班站在神宝座前的人是经过火般的试炼而得胜的人（有火搀杂），是在七年大灾难中不屈服，不妥协而被杀的人（2）；他们不再是灵魂（参六9～11），而是已经从死里复活，活活的站在神面前的。因为被杀的数目已经满足了（参六11），他们在那儿唱歌弹琴赞美神，享受那永远的福乐。

古教会史中，记载一个真实的故事；有四十个兵丁因信了主而被罗马官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结了冰的湖面上，要冻死他们。他们若肯放弃其信仰，便可得免刑。那天?上，站在岸上的哨兵看见一队天使拿着四十个冠冕飞翔在天空中，不久，一切都不见了，只剩下一个没有人要的冠冕仍悬在空中。就在此时，他忽然看到四十个人中有一个跑到他跟前，愿意否认其信仰，这哨兵立刻就明白了，于是脱下自己的衣服及徽章，边走边道：“蠢才，如果你看见我所看见的，必不会舍弃你的冠冕，来，让我承受你的福分吧！”

·充满了烟的殿（5～8）

天上的殿门打开了！神的愤怒全都倾倒出来！他的刑罚不再延迟了！（参十六1）此时的殿充满了烟（是神的荣耀与能力所带的来结果），以致无人能以进殿，没有任何人可以为世人再呼求了，因为机会已过。

很多人都看轻“机会”。当有机会时，没有好好地把握，为主多传福音；很多人也没有趁着还有机会时悔改信主，恐怕当主的审判临到时，一切都太迟了！

默想：我是否常常让机会溜走？

祈祷：我要唱诗、我要歌颂，因我的心坚定倚靠祢。──《新旧约辅读》

第十六章

末后的七灾（十六1～21）

这七灾的对象是敌基督的国度和那些敌挡神、逼迫犹太人的人。本章共享了十个“大”字来说明这些灾难的可怕。

·神的判断是公义的（5～7）

神不以无罪的为有罪，也不以有罪的为无罪，祂的判断是十分公义的。因为他们流了圣徒们的血（七年中殉道的人），所以神不给他们水喝（众水已变成血），却要他们尝血的滋味。

有时祂的审判不一定立刻来到，但祂是轻慢不得的，到了时候，必看见祂公义的作为。早在第六章，已有被杀的灵魂发出伸冤的呼喊，但到了这末期，神才替他们伸冤。在这里我们看见祂是信实的，祂不会忘记我们的冤情（7～19）。

·人的心执迷不悟（8～11）

跟从撒但的人起初是得到不少好处的（不必受逼迫、可随意作买卖等），但至终却是被魔鬼控制着，没有自由，而且神的刑罚也必临到他们。若他们始终不愿意悔改归向神，承受那些可怕的灾害（痛、臭、饥、渴、热、黑暗、没有平安），就真是苦到极点了！他们所拜的不能帮助他们，甚至不能减轻他们的痛苦！最可悲的是，他们仍执迷不悟地敌对神（9、11）。

·三个污秽的灵（12～16）

牠们貌似青蛙（水陆两栖的动物，所以能时隐时现，发出单调的声音，在旧约中被列为不洁之物），主要工作是使列王聚集在一处与神争战；他们不单用言语（单调的通用方言），也用奇事迷惑众王，使人以为牠们必能得胜，便可救全世界脱离神的刑罚。魔鬼要与神作最后一场的生死战！

祈祷：主啊，我感谢祢，因祢是公义的主！──《新旧约辅读》

第十七章

大巴比伦（十七1～18）

第十七章，十八章是描述巴比伦大城所受的审判。

·巴比伦大城

按照启示录所描述，我们可以知道她是地上背道的教会；在神的眼中，她是宗教上的淫妇。

1.她坐在众水之上（1、15）：就是多民多人多国多方（有着不同方言的地方）。可见这宗教上的大淫妇影响力非常巨大，凌驾世上的众民之上。

2.她骑在兽上（3）：从第8节我们可以知道这兽就是敌基督。牠与这淫妇彼此合作，淫妇利用她对世界的影响力来控制政权（骑），而兽也用牠的身体来支持假宗教（政教合一）。但当敌基督达到目的后，情况就不再是这样了（16）。

3.她坐在七座山上（9～10、18）：当时的罗马被称为七山之城。在约翰的时代，皇帝所铸的奖牌上面是有一个妇人坐在七座山之上的画像：故许多圣经学者认为此预言与罗马天主教是大有关系的。

4.她额上写着名字（5）：巴比伦乃混乱的意思。自创世记十一4开始，巴比伦已是人类敬拜偶像、迷信星座及符咒的发源地，领导世人在宗教上走向淫乱污秽的路（淫妇及可憎之物的母）。

5.她有七头十角（3、7～13）：十个王在一时之间与兽同得权柄，兽是一个很有才能的人，特有政治天才，所以他能作十王之王。

·羔羊为万王之王（14）

虽然大淫妇拥有不少财富与势力，兽也满有权柄才能，但当他们与羔羊争战之时，仍然一败涂地。因他是万王之王、万主之主。那些忠心到底的跟从者，必同得荣耀，感谢主！

默想：主的预言实在奇哉妙哉！──《新旧约辅读》

第十八章

倾倒了！（十八1～13）

本章描述巴比伦所受的刑罚非常详细。

·神已经想起来了（5）

祂没有忘记那诱导世人走错路的假宗教，到了时候，祂必把应得的报应她。

从前有一个在美国杀了人而逃至异乡的人，辗转到了法国谋生，几年后竟发了财并娶妻生子，安居下来。谁料过了多年后，竟被美国政府逮捕回去受罚。

人岂能逃避神的审判呢？神是轻慢不得的，祂不会忘记，所以我们不必为作恶的心怀不平，反要为他们代求，让他们有回转的机会，因为那刑罚实在太可怕了！

·他怎样待人，也要怎样待他（6）

早在登山宝训中，主耶稣已教导我们一个与人相处的原则，就是我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人（参太七12）。我们先要求自己好好待人，其实得好处的是我们自己，不单得着对方的回敬，而且更得主加倍的赏赐；如果不是这样，我们便得着加倍的刑罚。

·先有荣耀奢华，后受悲哀痛苦（7～8）

这是那假宗教的情况。在路加福音十六19～31主所设的比喻中，那个天天奢华宴乐的财主，生前享尽荣华富贵，但死后却是痛苦万分。其原因不在他的财富，也不是因为他会享受，乃是因为他忽略了主的救恩，没有敬拜事奉真神，没有趁着有生之年，好好地寻求那永不朽坏的福分。

太多人只顾目前，没有为将来打算！就是基督徒也会如此，竭力于地上的事，忘记为永恒的事努力。求主怜悯！

祈祷：求主开我的心窍，多思念上面的事。

 

倾倒的哀歌（十八14～24）

巴比伦大城在一天之内受到极大而严重的灾殃──死亡、悲哀、饥荒、被火烧尽（参8），至于他们的领袖（假先知）却要活活地被扔进火湖之中（参十九20）。

·一时之间

在第十七章及十八章中，一共出现了四句“一时之间”：

敌基督与十王一时之间出现为王，并得了权柄（参十七12）。至于第十八章中所提及的“一时之间”的意思却完全不同，这假宗教本是有历史性的，经过多年的积累而得了权力与财富，却都在一时之间毁灭了（10、17、19）！

为甚么？因为审判他的神大有能力！（参8）

一切的君王、富商都不能作甚么，只能哀哭。其实他们不是为这大淫妇而哭，乃是为自己失去发财的机会而哀哭（10、15），因为审判的主大有能力！

·七句决不（14、21～24）

这七句“决不”表明了以后不会有如此荒淫的宗教发生了，天使所用的实物教材（21），更显明了这位审判的主之决心。

这七句“决不”是特别针对大淫妇的七种特征：

?不得再享受美物（14）；

?制度不再有（城，21）；

?不再弹琴作乐（22）；

?古董艺术失去（22）；

?不再工作、买卖（22）；

?不再作引路的（灯火，23）；

?没有嫁娶（23）。

这假宗教必会完完全全被毁灭！为甚么？因为审判他的主是公义的（20、24），是大有能力的神！

祈祷：主啊！感谢祢，因祢是大有能力的神，是公义的主，求祢助我有更大的忍耐与信心！──《新旧约辅读》

第十九章

哈利路亚（十九1～6）

哈利路亚！要赞美耶和华（1、3～4、6）

这是一句宇宙共通的赞美神的话，在本段中一共出现了四次之多。

·神审判了（1～4）

对于神公义的审判，天上的群众（1；就是一切属于主基督的人，那些已经被提的众圣徒），二十四位长老（4；教会的代表）及四活物都一同发出赞美的声音。

·一切都属乎神（1）

这班发声赞美的不只知道自己是属乎神的（我们的神），他们也看见救恩（神拯救我们脱离危险和仇敌之恩到底临到了，忍耐到底的必然得救），荣耀（祂实行审判之时显出了莫大的荣耀，祂不再隐藏了）、权能（再威武的，再有能力的都不能逃避神的审判），也都属乎他们的神！

你是否也看见这一点？若然，你对你的神的信心必定不止于此了！你曾否为此而赞美神？

·神作王了（5～6）

从宝座上发出了一个有权威的呼吁：神的众仆人和敬畏神的人都要赞美我们的神！因为祂作王了！

约翰立刻听见四周都发出了反应：天上的圣徒（群众）、地上敬畏神的人（众水）和宇宙万物（大雷）都和唱“哈利路亚”，真是一个全宇宙的大合唱，令人欣羡！

祂是全能者（6），这是旧约与新约都时常用的称呼。在这审判的时代中，神显明自己是无所不能的神！

祈祷：神啊！愿祢国早日降临！

 

羔羊的婚筵（十九7～21）

·宣告婚娶（7～10）

这宣告是接着上文的赞美，是天上的、地上的和宇宙间的共同宣告。这是一个非常快乐的时刻，因为羔羊婚娶的时刻到了，他们彷佛互相道贺，一同欢欣，将荣耀归于神。

1.婚娶已经过去了：“时候到了、预备好了”（7），都是用过去完成式，表明羔羊与新妇已经婚娶了，就是在七年大灾难前教会被提之时，现今的宣告只为婚筵而已。

2.被请赴婚筵的人：这婚筵的主人是基督与教会，那赴筵席者必定是与主和教会有关连的人了，就是旧约的众圣徒，在七年大灾难期间认识基督的犹太人，在大灾难中为主殉道的众圣徒及天上的众天使。他们是有福的（9）。

3.你要敬拜神（10）：祂是三位一体的神（神、灵意、耶稣）。约翰也犯了一般人的错误，俯伏敬拜这位有权的天使，将他代替了主神的地位。

只有神是我们敬拜的对象！

·主临地上（11～16）

当天使指出当受敬拜的对象之时，基督就出现了！天为祂而开！

这位再来的主是万王之王（戴着许多冠冕），得胜的主（骑着白马，表示得胜与光明），一切在祂眼前都不能隐藏（眼睛如火焰），所以祂的审判必然是公义的。感谢主，这才是我们应该敬拜的对象！

·地上的筵席（17～21）

这不是天上的筵席，乃是地上最后的战争（在哈米吉多顿的地方），是魔鬼所策动的，也是牠最后所作垂死的挣扎。其实，这场战争乃是主早就计划好的，是对全世界的审判！祂实在超乎一切之上！牠完完全全的得胜了。

祈祷：主啊，我感谢祢，我敬拜祢！──《新旧约辅读》

第二十章

千禧年（二十1～6）

主耶稣基督亲自带着千万圣者大有能力地降临，结束了哈米吉多顿的大战，将饱受痛苦的犹太人从敌基督手中拯救出来，这大灾难时期便结束了，敌基督与假先知也被活活扔在硫磺火湖之中（参十九20）。第二十章是要收拾那灵界的恶魔──撒但。

·撒但被拘禁（1～3）

主使用一位大能的天使（主赐下权柄）执行拘禁撒但的任务。这里所用的“捉住”、“捆绑”、“扔”都显示这位满有权柄的灵界恶魔，在这时候已无能为力了，因为神宽容牠的时限已满了！

牠被关在无底坑中，那是神用来囚禁污灵的地方（参九1～2、11；路八31），同时，也是污鬼很怕去的地方，可见这地方必定非常可怕。撒但要被拘禁一千年之久。

·千禧年国度的来临（4～6）

1.几个宝座（4）──坐在其上的就是基督与教会，教会与基督一同作王。他们开始审判那些在大灾难中剩余的人，其中包括犹太人（参结二十33～38）和外邦人（参太二十五31～46）。

2.头一次复活（5）──按圣经的描述，头一次复活有几个阶段：

第一阶段是教会被提；

第二阶段是在大灾难期间有人信主殉道（参七13～14）；

第三阶段就是二十4～6所记载的。

头一次复活的人有福了，因为他们有分于王的荣耀，不再有第二次的死，得着永远的福分。

主自己已为我们作了一个好榜样，又有无数的见证人如同云彩般围着我们，所以让我们也跟着向前直奔吧！（参来十二1～2）

祈祷：开我的眼睛，主耶稣！

 

第二次的死（二十7～15）

一千年太平之后，撒但从无底坑中被释放了！

·最后的战争（7～10）

迷惑人的魔鬼在列国人心中重施故技，要迷惑那些在大灾难期中仍生存而进入千禧年国度的人（他们表面上没有背叛神，因魔鬼被捆绑起来），使他们一起与神对抗。他们要攻击圣徒，因为他们在千禧年中已有重要的地位。

结果是列国被火焚烧，撒但被扔在永恒的刑罚里（10）。现在存留的只是那些全心全意跟从主的人，他们要享受那天上永恒的基业。

·白色大宝座的审判（11～15）

这是神对历世历代所有不信主的人的大审判，主要是为了定罪。这就是“死后之审判”（参来九27），是最公正无私的审判（白色）。

1.死：不是永远的刑罚，只是神给予人类犯罪的警告（参创三），也是暂时制止罪恶的方法。

2.受审者：是所有已经死了的人。天地都要逃避，但没有一个死了的人能够逃避这个审判，他们都要复活受审判。凡名字不在生命册上的都必受刑（15）。

3.审判的根据（12）：不是按律法，乃是按他们在世为人时所行的受审判。这些都被记录在“案卷”上，那时候，甚至每一句闲话都要被供出来！

4.永远的刑罚（14～15）：硫磺火湖（10），这是一个热度非常高的地方。死亡和阴间都被扔在其中，从此以后死亡的权势没有了！凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里，与魔鬼、假先知和敌基督永远在一起！这就是第二次的死！这才是最可怕的！

默想：我是否已得着基督的生命？名字已写在生命册上？

祈祷：主啊，祢降生成就救恩，使相信的人承受永生，然而不信的都要面对刑罚，求祢唤醒仍然执迷的人。──《新旧约辅读》