第一世纪犹太信耶稣的人凡物公用，我们也要凡物公用吗？

答案：不需要凡物公用，但是要看顾贫穷的基督徒。【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

【经文：】【徒4:32-35】那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。

【分解：】在使徒的时代，犹太人只有《旧约》，而初期犹太基督徒听到耶稣的福音是靠使徒口传的。后来使徒及先知写了福音书、历史书、书信及启示录，到第三世纪这66卷在圣灵的带领下确定为《新约》正典。我之前在看《圣经》中：【徒21:20】他们听见，就归荣耀与上帝，对保罗说：“兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”这一段我觉得很疑惑，因为好像跟保罗书信中所写的有冲突：1. 【加4:10-11】你们谨守日子、月份、节期、年份，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。2. 【林前9:20】向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。保罗很明确写道基督徒不在摩西律法之下，但是从使徒行传21章20节的内容，看出使徒时代的基督徒都是遵行摩西律法的，按照保罗书信中的解释，他们能得救吗？当然能得救！当看到使徒行传4章32-35节，圣灵感动我明白了，使徒时代的基督徒的背景是有犹太人，他们有上帝所赐的割礼和律法，他们是已受割礼蒙召的，不需要废割礼【林前7:18】。从主耶稣说的，【太6:24】“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”结合【徒4:32-35】可以看出，使徒时代的基督徒虽然遵守摩西律法，但是他们不是属于摩西，身体买给了罪，行不出义来。而是属于上帝，是因信称义，拒绝玛门，靠着主耶稣，能胜罪有力，能行出律法的义来（这里不是靠律法称义【加5:4】，不是要立自己的义【罗10:3】，注意这里千万不能误解，认为我说他们是因行律法称义，不是，而是良心的公用不同，他们还是因信耶稣基督称义【罗3:26】）。保罗是外邦人的使徒，他的书信是对外邦人说的，基督徒不需要先成为犹太人，才能信耶稣得救，不是，保罗告诉我们，福音是上帝赐给人的福音，所以不需要先成为犹太人。只要通过信而受洗就能灵魂得救，活出上帝的旨意到睡了身体就能得孰。保罗虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人【林前9:20】。所以耶路撒冷教会的长老说：“【徒21:23-24】你就照着我们的话行吧！我们这里有四个人，都有愿在身。你带他们去，与他们一同行洁净的礼，替他们拿出规费，叫他们得以剃头。这样，众人就可知道先前所听见你的事都是虚的；并可知道你自己为人循规蹈矩，遵行律法。”【徒21:26】于是，保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。但是上帝有拦阻，所以那7日还没有完，保罗就被抓了【徒21:27】，后来上帝也激动罗马人把耶路撒冷圣殿给毁了。因为保罗是外邦人的使徒，而且保罗书信中提到的基督徒不在律法（这里指摩西律法，而非基督，律法的总结就是基督【罗10:4】，在基督面前正在律法之下【林前9:21】）之下【加2:19】，都是出于上帝。虽然良心的不同，犹太人可以遵行律法，但保罗虽是自有的，可以做这事，但是上帝要通过《圣经》让普世的人都明白真理，所以上帝有拦阻，不允许保罗给外邦圣徒有误解的机会。我以上说了，这不影响使徒时代的耶路撒冷圣徒得救。

【经文：】【林前16:1-3】论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。

【分解：】保罗在外邦人中传福音的时候也没有让他们凡物公用，而是让他们供给耶路撒冷教会的圣徒。

所以，我们不需要凡物公用，但是要看顾穷人。【雅2:13】因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。