第一世紀猶太信耶穌的人凡物公用，我們也要凡物公用嗎？

答案：不需要凡物公用，但是要看顧貧窮的基督徒。【雅2:13】因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。

【經文：】【徒4:32-35】那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，見證主耶穌復活，衆人也都蒙大恩。內中也沒有一個缺乏的，因爲人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。

【分解：】在使徒的時代，猶太人只有《舊約》，而初期猶太基督徒聽到耶穌的福音是靠使徒口傳的。後來使徒及先知寫了福音書、歷史書、書信及啓示錄，到第三世紀這66卷在聖靈的帶領下確定爲《新約》正典。我之前在看《聖經》中：【徒21:20】他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄臺，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都爲律法熱心。」這一段我覺得很疑惑，因爲好像跟保羅書信中所寫的有衝突：1. 【加4:10-11】你們謹守日子、月份、節期、年份，我爲你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。2. 【林前9:20】向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，爲要得律法以下的人。保羅很明確寫道基督徒不在摩西律法之下，但是從使徒行傳21章20節的內容，看出使徒時代的基督徒都是遵行摩西律法的，按照保羅書信中的解釋，他們能得救嗎？當然能得救！當看到使徒行傳4章32-35節，聖靈感動我明白了，使徒時代的基督徒的背景是有猶太人，他們有上帝所賜的割禮和律法，他們是已受割禮蒙召的，不需要廢割禮【林前7:18】。從主耶穌說的，【太6:24】「一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉上帝，又侍奉瑪門。」結合【徒4:32-35】可以看出，使徒時代的基督徒雖然遵守摩西律法，但是他們不是屬於摩西，身體買給了罪，行不出義來。而是屬於上帝，是因信稱義，拒絕瑪門，靠着主耶穌，能勝罪有力，能行出律法的義來（這裏不是靠律法稱義【加5:4】，不是要立自己的義【羅10:3】，注意這裏千萬不能誤解，認爲我說他們是因行律法稱義，不是，而是良心的公用不同，他們還是因信耶穌基督稱義【羅3:26】）。保羅是外邦人的使徒，他的書信是對外邦人說的，基督徒不需要先成爲猶太人，才能信耶穌得救，不是，保羅告訴我們，福音是上帝賜給人的福音，所以不需要先成爲猶太人。只要通過信而受洗就能靈魂得救，活出上帝的旨意到睡了身體就能得孰。保羅雖不在律法以下，還是作律法以下的人，爲要得律法以下的人【林前9:20】。所以耶路撒冷教會的長老說：「【徒21:23-24】你就照着我們的話行吧！我們這裏有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，衆人就可知道先前所聽見你的事都是虛的；並可知道你自己爲人循規蹈矩，遵行律法。」【徒21:26】於是，保羅帶着那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司爲他們各人獻祭。但是上帝有攔阻，所以那7日還沒有完，保羅就被抓了【徒21:27】，後來上帝也激動羅馬人把耶路撒冷聖殿給毀了。因爲保羅是外邦人的使徒，而且保羅書信中提到的基督徒不在律法（這裏指摩西律法，而非基督，律法的總結就是基督【羅10:4】，在基督面前正在律法之下【林前9:21】）之下【加2:19】，都是出於上帝。雖然良心的不同，猶太人可以遵行律法，但保羅雖是自有的，可以做這事，但是上帝要通過《聖經》讓普世的人都明白真理，所以上帝有攔阻，不允許保羅給外邦聖徒有誤解的機會。我以上說了，這不影響使徒時代的耶路撒冷聖徒得救。

【經文：】【林前16:1-3】論到爲聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的衆教會，你們也當怎樣行。每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。

【分解：】保羅在外邦人中傳福音的時候也沒有讓他們凡物公用，而是讓他們供給耶路撒冷教會的聖徒。

所以，我們不需要凡物公用，但是要看顧窮人。【雅2:13】因爲那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。