第三，一个幸福的家庭，需要有一个同心的妻子，有一个温柔的太太。

　　女子有一个男人没有办法学的特点，那就是温柔。不够温柔的女子，无论多美还是要吃亏的。不够温柔的女子，她的丈夫很可能会有外遇。

　　不要一味跟从西方的伦理学，我不是要贬低女权，今天的妇权主义和妇权神学已经破坏了神创造的定律。做妻子的没有把她最美的那部分发挥的时候，她不知不觉的正在破坏自己的家庭。当你象你的丈夫那样粗壮，那样勇敢，那样雄赳赳的时候，正是你破坏自己形象的时候。

　　在我们做牧师的协谈经验中，遇见许多男人表示对自己的太太不满意，其中一个原因就是他的太太在某些时刻象男人一样，失去了女人的形象，就变成不可爱了。所以《圣经》告诉我们：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。”

　　在全世界所有的宗教文化中，唯有这本《圣经》在第一面就把女子和男子同等看待：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创一27）

　　当你还没有认真去研究哲学，没有认真去比较的时候，你以为《圣经》只是普通的一本书，然而你越研究、越比较、越深思，你就知道没有一本书能与《圣经》匹比，没有任何的声明比《圣经》的声明更高超，更完美。

　　上帝照着自己的形像造男造女。上帝造男人的形像是要彰显他的公义和威严；上帝造女子的形像是要彰显他的慈爱和温柔。上帝的慈爱和温柔是上帝的形像，上帝的公义和威严也是上帝的形像。

　　当一个男子讲话严厉，手式伸张，眼睛瞪大的责备时，一定比女子用同样的姿势和态度来讲话更适当。当男子以他的威严讲话，而且讲的又是真理，就形成一个很美的造型；当女子讲同样的真理，但是讲话的时候态度像男人就很可惜了。

　　当小孩子哭的时候，爸爸很威严的说：「不要哭！」就产生了威慑的果效。妈妈柔声的说“不要哭！”温柔和照顾就流露了出来。因为上帝造男造女是不一样。

　　所以我劝勉作妻子的，不可以忘记你是女人，而女人的美丽不在乎她的外观，更在乎她个性里那个很特别的柔顺，以这个柔顺加上敬畏上帝来顺服丈夫，你就好像多结果子的葡萄树，不是因为他是丈夫就什么都听他的。

　　《圣经》不是说你的妻子象黎巴嫩的香伯树，象圣地的橡树或是无花果树，因为橡树太大了，香伯树太高了，无花果树也有相当的体积。《圣经》说“象葡萄树。”葡萄是树吗？葡萄树是唯一没有自我形象的树。人可以变成没有自我表现形象吗？不是没有形象，是按照神的旨意为她安排的形象。当耶稣到世界上来的时候，他为了表明对父的顺从，把自己描写成葡萄树。“我是葡萄树，我父是栽培的人。”（约15：1）你个葡萄一个矮的棚，它的形象就是矮的；你给葡萄一个高的架子，它的形象就是高的。这是什么意思呢？“父啊！愿你的致意成全在我身上，我蒙你的差遣，我顺服你的主权，我成为众人的榜样。”子爱父，父爱子，父差子，子顺父，父栽培子，子就跟从父的形象。

　　“你妻子在你内室，好象多结果子的葡萄树。”许多家庭的婚姻破裂，是因为在某一些时刻，你不愿再多忍那么一点点，就掉进了一个超过女性为肉的感力的范围，是事情弄的更僵，弄的更坏。我不否认有时男人是太过分了，但是就在那个关键，你怎样用圣洁的忧愁挽回他，是极大的智慧。我这个名词是特有的--圣洁的忧愁。有经验的人懂得我在讲什么。在某一个特殊的状况中，你用圣洁的忧愁去挽回他，用智慧的言语加上女性的温柔中间内蕴的那股不能轻易抵挡的力量，你可以成为挽回家庭破裂的一个很重要的、有智慧的位格。

　　一个家庭的真正支柱不是男的，男的只是家庭的经济支柱，女人才是家庭的灵魂支柱；男人只是家庭的物质支柱，女人才是家庭的感情支柱。当男人用经济保障护卫全家物质生活的需要时，女子应当用圣洁的感情和温柔的爱成为全家灵性上、品德上和精神上的最大支柱。明白这几句话，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。

　　你没有办法象男子那样凶，那样有权威，因为神原不是那样造你的。但是你有比权威更高的影响力，就是你柔性中间那个不能抵挡的忧愁和圣洁。神的公义可以在你的顺从中间因你的敬畏而发动。中国一个文学家讲过一句话：“火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多过死于火中的人。”火一来，大家先跑；水一来，大家先玩，玩到给它冲掉了还不知觉。那在柔中的力量是不能忽视的。

　　我们要建立一个幸福的家庭吗？柔刚并重。家庭需要男人成为物质的、成为权威的、成为保障的一个基础；需要女人的温柔，女人的顺从，女人心灵的美丽成为那看不见的，灵性里的重要支柱。

　　有一个女人问葛培理：“我常常感到自己不如丈夫，怎么办呢？”葛培理说：“你的丈夫永远不会象你，他怎么做都不如你，因为他不能生孩子。而你生的孩子会超过你的丈夫，你对你的丈夫失望，你就养一个比他更厉害、更好的出来。他没有办法胜过你。”神给女子的本性、本能和责任是非常重大的。